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quarta-feira, 3 de outubro de 2012

Derechos sexuales (1/2)


2 Octubre 2012, 8:27 PM
Escrito por: Dra. Amalfis Núñez (sexualidadal dia@gmail.com)
En el XIII Congreso mundial de Sexología, en Valencia (Espana), se produjo la Declaración Universal de los Derechos Sexuales, en el año  1997.
Los participantes en este congreso declararon que la sexualidad humana es dinámica y cambiante, se construye por la mutua interacción del individuo y las estructuras sociales, está presente en todas las épocas de la vida como fuerza integradora de la identidad y contribuye a fortalecer y/o producir vínculos interpersonales.
Los derechos sexuales son derechos humanos universales basados en la libertad, la dignidad y la igualdad inherentes a todo ser humano. Son históricos, específicos, progresivos, obligatorios, inviolables y necesarios para el bienestar individual, social e interpersonal.
Estos  deben ser reconocidos, promovidos, respetados y defendidos  para garantizar el desarrollo de una sexualidad sana. Permiten regular y tener control autónomo y responsable sobre todo lo relativo a la sexualidad.
Los derechos sexuales están íntimamente ligados a los derechos reproductivos, pues ambos exigen que haya igualdad en las relaciones entre hombres y mujeres e implican un proceso de reeducación  fomentado en valores basados en la justicia, la libertad y la equidad. 
Tienen un especial valor para las mujeres, ya que involucra que deben ser tratadas con una mirada integral de su sexualidad y no solo con miras reproductivas.
A través de esos derechos, se reconoce y valoriza la sexualidad como parte integral del ser humano. Surgen de la necesidad de distinguir la reproducción, de la expresión de placer, el disfrute del erotismo y la exposición de las emociones pasionales.
Twitter: @AmalfisDra

http://eldia.com.do/columnas/2012/10/2/95358/Derechos-sexuales-12

quarta-feira, 19 de setembro de 2012

Publica ONU libro sobre derechos humanos de personas no heterosexuales


  • La obra está basada en el derecho internacional
  • Leonardo Bastida Aguilar






    México DFseptiembre 19 de 2012.
    A fin de promover la igualdad y el respeto a los derechos humanos de las personas no heterosexuales, la Oficina del Alto Comisionado de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) para los Derechos Humanos publicó el libro Born free and equal (Nacer libre e igual), una guía sobre las regulaciones en derecho internacional en materia de orientación sexual e identidad de género.
     
    El texto aborda desde la perspectiva de los derechos humanos las obligaciones legales que tienen los Estados para proteger y garantizar los derechos de las lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, transgénero, travestis e intersexuales (LGBTTTI).
     
    Mediante un comunicado de prensa, la agencia internacional explicó que el documento de 60 páginas, es una herramienta diseñada para que las autoridades de los distintos gobiernos del mundo comprendan de la mejor manera posible la naturaleza de sus obligaciones y los pasos que requieren para hacer cumplir los acuerdos internacionales en materia de derechos humanos.
     
    En la introducción del texto, Navi Pillay, Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU, expuso que extender a las personas LGBTTTI los mismos derechos de los que gozan todas las demás personas, “no es una acción complicada ni radical”, sino una acción fundamentada en dos principios de los derechos humanos, asimilados por el derecho internacional: la igualdad y la no discriminación.
     
    Para Pillay, las palabras con las que abre la Declaración Universal de los Derechos Humanos son inequívocas “Todos los seres humanos nacen libres y en igualdad de dignidad y de derechos”.
     
    De acuerdo con el texto introductorio de “Nacer libre e igual”, por casi dos décadas, reportes de derechos humanos, análisis en la materia y las opiniones de expertos han documentado el gran número de violaciones de los derechos de las personas LGBTTTI.
     
    Estas denuncias y reportes incluyen asesinatos, violaciones, ataques físicos, detenciones arbitrarias, negación de derechos y actos de discriminación en centros de trabajo, educación y de salud. En cada uno de los casos, la víctima era señalada como no heterosexual. En muchos casos, la mera percepción social de la homosexualidad o una identidad de género distinta a la “normal” ponen en riesgo a las personas.
     
    Así, el libro se basa en cinco ejes para los que se requieren acciones nacionales urgentes. Estos son proteger a las personas de violencia homofóbica, prevenir la tortura, discriminalizar la homosexualidad, salvaguardar la libertad de expresión, garantizar la libre asociación de los colectivos LGBTTTI y erradicar la discriminación.
     
    Para lograr esto, advierte el documento se requiere que los Estados se ciñan al derecho internacional, para lo cual se publicaron una serie de recomendaciones, guías y decisiones en la materia recopiladas en el libro y ejemplificadas. Además se dan recomendaciones para que los Estados implementen leyes, políticas y prácticas a favor de la diversidad sexual.
     
    El documento señala que en años recientes, varios Estados han realizado esfuerzos para garantizar el respeto a los derechos humanos en cada una de las áreas expuestas con anterioridad. Agrega que un conjunto de nuevas leyes han sido adoptadas –entre ellas leyes contra la discriminalización, tipificación de crímenes de odio por homofobia, reconocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo y nuevas normas para la obtención de documentos oficiales por parte de las personas transexuales y transgénero.
     
    Menciona la implementación de acciones como la capacitación de policías, maestros, trabajadores sociales y otros trabajadores comunitarios, así como iniciativas contra el bullying en las escuelas”.
     
    Por último, de acuerdo con el libro: “en los años por venir, muchas otras necesidades se tendrán que resolver a fin de confrontar los prejuicios y proteger los derechos de las personas LGBTTTI en todos los países, sobre todo para evitar actos de discriminación y de violencia”.
     
    “Nacer libre e igual” se puede consultar en inglés en http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/BornFreeAndEqual.aspx

    segunda-feira, 25 de junho de 2012

    Pressão da Santa Sé barra direitos reprodutivos e sexuais das mulheres na Rio +20


    Texto final que será encaminhado aos chefes de estado exclui direitos estabelecidos em 1995 na Conferência Mundial Para as Mulheres, em Pequim

    Marco Túlio Pires e Luís Bulcão, do Rio de Janeiro
    O documento final da Rio +20 deixou de fora direitos de sexualidade e reprodução das mulheres consagrados na quarta Conferência Mundial para as Mulheres, realizada em Pequim em 1995. Alguns países, como Estados Unidos e Noruega, protestaram na plenária final a retirada do termo, usado desde aquele ano em textos das Nações Unidas. As modificações foram feitas no parágrafo 16, e se referem à Declaração de Pequim, aprovada na conferência sobre mulheres de 1995, e à Plataforma de Ação, aprovada posteriormente no Cairo. Ambas estabelecem o direito das mulheres sobre sua vida reprodutiva e lhes garantem acesso a métodos de planejamento familiar. 

    No texto que será encaminhado aos chefes de estado nesta quarta-feira, substituiu-se a promoção de "direitos de sexualidade e reprodução" por "serviços de saúde" da mulher. De acordo com Átila Roque, diretor-executivo da Anistia Internacional do Brasil, a mudança significa, na prática, uma redução dos direitos igualitários da mulher. "É uma questão que abrange a participação das mulheres sobre todas as políticas que têm impacto sobre a vida delas, como garantir sua autonomia sobre decisões que afetam o próprio corpo", disse Roque, em entrevista ao site de VEJA. "Na prática isso cria uma estrutura para a descriminalização do aborto, mas não necessariamente os países precisam seguir essa via", diz.
    “Os governos não estão sendo consistentes no respeito aos direitos das mulheres, e muitos grupos cederam aos apelos dos representantes do Vaticano, retirando do texto final da Rio+20 artigos que poderiam garantir o direito reprodutivo feminino”, diz Jan Egeland, diretor da executivo da Human Rights Watch.
    Oposição - De acordo com diplomatas que participaram das negociações, há dois grandes opositores ao direito sexual e reprodutivo da mulher. O primeiro deles é um grupo de países com forte tradição religiosa, como Malta, Egito, Chile, Polônia, Rússia, Honduras, República Dominicana, Nicarágua, Síria e Costa Rica. "São países de forte tradição religiosa conservadora que se articulam há quase 15 anos", analisa Roque. A segunda - e poderosa - oposição vem daSanta Sé, grupo de observadores da Vaticano que não tem poder de veto, mas que exerce influência sobre os países católicos mais conservadores. "Durante as sessões de negociação, os observadores da Santa Sé se manifestaram intensamente contra a inclusão dos direitos de sexualidade e reprodução das mulheres no texto final da Rio +20", diz um dos diplomatas. 

    A resistência da igreja em apoiar a inclusão do termo que garante os direitos de sexualidade e reprodução das mulheres gira em torno da via que abre caminho para a legalização do aborto. "Não é uma posição que defendemos na Rio+20. Defendemos isso há mais de 2 mil anos. Direito de reprodução não é uma questão de saúde ou de população. Defender isso é defender o assassinato. É o mesmo que defender a solução final de Hitler", diz um reverendo negociador da Santa Sé. 

    Roque rebate dizendo que as políticas de inclusão reprodutiva e sexual das mulheres abre um leque de possibilidades que não necessariamente levam à legalização do aborto. "São direitos que forçam o estado a desenhar políticas públicas e crie condições para que as mulheres, que representam metade da população do mundo, vivam melhor e tenham direitos humanos mais igualitários."
    Posição do Brasil - Durante entrevista coletiva, o chanceler Antônio Patriota disse que o Brasil foi contra a remoção do termo. "Estou particularmente frustrado pela exclusão do termo, mas o papel do Brasil como anfitrião é buscar o consenso", disse. "Há uma profunda divergência entre as nações e não será algo que resolveremos nesse encontro", disse. O embaixador André Corrêa do Lago, que participou das negociações brasileiras, amenizou. "Perdeu-se o termo, mas reafirmamos um programa que tem como meta os direitos reprodutivos da mulher", disse. "Foi o caminho possível para chegarmos a um consenso."
    (Com reportagem de Juliana Arini)

    sábado, 26 de maio de 2012

    ¿Igualdad en Sexo?


    martes, 8 de mayo de 2012.

    Como ya comentamos en "Hablemos de sexo...", la sexualidad es uno de los aspectos mas importantes de las relaciones de pareja y por ello uno de los que generan mas satisfacción por un lado y mas problemas por otro.

    Partiremos de las base de que la sexualidad es completamente difierente entre hombres y mujeres. En el cerebro humano, hay una zona que se encarga de la actividad sexual, y esta zona es TRES veces mayor en el cerebro masculino que en el cerebro fememino. Esto explica porque los hombres piensan tres veces (o incluso mas) en sexo, de lo que lo hacemos las mujeres y porque casi siempre, ellos tienen mas ganas de tener relaciones sexuales y con mas frecuencia que nosotras.

    Si a esto le añadimos que la sociedad y su educación, ha permitido mucho mas libertad sexual a los hombres que a las mujeres, hace que nuestras diferencias se agranden aún mas . 

    Estos datos nos indican que no solo no somos iguales en cuanto a sexo se refiere, sino que somos muy diferentes, vivimos el sexo de forma muy diferente, necesitamos un ambiente sexual muy diferente y los problemas cotidianos nos influyen de manera muy diferente a la hora de tener relaciones sexuales. También los problemas sexuales que nos afectan son difentes.

    Empecemos por el principio, la respuesta sexual.

    Esta respuesta fisiológica aparece en todos nosotros, es autómatica (siempre que no haya pensamientos) y funciona como una respuesta refleja, como un estornudo. Si aparece una estimulación adecuada durante un tiempo suficiente se dará la respuesta. Las fases son:

    DESEO - EXCITACIÓN - MESETA - ORGASMO - RESOLUCIÓN

    Empieza por el deseo, esa sensación de que alguien nos atrae, nos gusta, se siente como un cosquilleo. El proceso continúa si obtenemos una estimulación física adecuada y placentera en zonas erógenas o sensibles al tacto, consiguiendo que nos excitemos. Cuando la excitación llega a un nivel suficiente nos mantenemos en él en la fase de meseta, en la que la estimulación tiene que continuar el tiempo suficiente para llegar al orgasmo. Después de esto ya solo queda la resolución en la que el cuerpo vuelve a su nivel normal.

    Esta respuesta que en un principio es puramente física, se puede complicar cuando nuestra parte racional (nuestros pensamientos) entran en escena. Si en cualquier momento de esta respuesta, aparecen pensamientos "molestos", la respuesta se interrumpe y no sigue su curso habitual. Dependiendo de en que fase aparezcan los pensamientos, así serán los problemas sexuales. 

    En las mujeres aparecel bajo deseo, vaginismo, anorgasmia...

    En los hombres bajo deseo, disfunción eréctil, eyaculación precoz, eyaculación retardada...

    Todas estos problemas, no tienen nada que ver con la respuesta sexual en sí, ni con la masculinidad o la potencia sexual, de hecho casi todas las personas en algún momento en que estén preocupados, o estresados, o muy cansados, pueden tener un episodio de cualquiera de ellos. Se agrava cuando tras un episodio fortuito, se empieza a pensar "que va a volver a ocurrir", "que hay un problema grave" " que ya no va a poder fun cionar bien", y son precisamente estos pensamientos los que hacen que la respuesta sexual se interrumpa y vuelva a aparecer el mismo problema. Es nuevamente un problema de ansiedad de ejecución, y en cuanto la alarma aparece la respuesta sexual es imposible que continúe, o se acelera o se para. Si no se aprende a manejar puede acabar en problemas crónicos.

    En el caso femenino, el estrés es el peor enemigo del sexo. Cuando una mujer tiene un problema, y no sabe como "apartarlo" momentaneamente, la actividad sexual se vuelve incompatible. De este modo la respuesta sexual no puede darse de una manera natural, no hay deseo y la excitación es difícil que aparezca y llegue hasta el nivel que permita el orgasmo. 
    http://www.noticiascastillayleon.com/post/Igualdad-en-Sexo/Psicologia-a-tu-medida/5/111/VA/

    segunda-feira, 2 de abril de 2012

    Transexual paulistana é a mais velha a fazer cirurgia de "troca de sexo"


    01/04/2012 - 09h45

    MARIANA VERSOLATO

    DE SÃO PAULO

    A cabeleireira aposentada Andréia Ferraresi, 68, de São Paulo, é a transexual mais velha do país a fazer uma cirurgia para troca de sexo. Registrada ao nascer como Orlando, ela esperava pela operação desde 1979, quando recebeu o diagnóstico de transexualidade. Sem dinheiro para pagar pelo procedimento, teve que aguardar até que a cirurgia fosse feita no SUS. Foi operada no dia 27 de fevereiro, no HC. Leia o depoimento concedido por ela à Folha.
    Marisa Cauduro/Folhapress
    Andréia Ferraresi, 68, no ambulatório para saúde de travestis e transexuais, em São Paulo
    Andréia Ferraresi, 68, no ambulatório para saúde de travestis e transexuais, em São Paulo
    "Sofri muito na vida por um conflito de identidade e esperei por essa cirurgia desde 1979, quando procurei o HC e recebi o diagnóstico de transexualidade.
    Na época, o SUS não fazia a cirurgia. Quem fazia eram os médicos particulares. Fui a dois e me cobraram um preço exorbitante. Minha mãe disse que não tinha dinheiro e eu entendi. Ela já sofria, se sentia culpada por mim.
    Sou a caçula de 11 irmãos e todos eram "normais". Os irmãos que nasceram pouco antes de mim eram homens e minha mãe queria que a última fosse menina. E nasceu uma menina, mas com os órgãos que os outros tinham.
    O sofrimento sobrou para mim, com "bullying" na escola e aquele conflito de você sentir uma coisa e não ser o que você sente.
    Na infância, só brincava com as meninas. Um dia, no colégio, ganhei uma boneca na rifa e os meninos falaram: "Mariquinha, mariquinha!". Eles pensavam que estavam me ofendendo, mas quanto mais falavam mais orgulho eu sentia da boneca.
    Com 14 anos, peguei o vestido da minha irmã. O povo dizia que tinha caído certinho em mim. Minhas vizinhas me deram saias e comecei a usar roupa de mulher.
    Quem aceitou mais foi minha mãe. Ela sempre quis me proteger. Mas meu pai e um irmão me perseguiram até eu fazer os exames que provaram que eu era transexual.
    Quando saiu o diagnóstico me pediram até perdão. É muito ruim você se sentir reprimida pela própria família.
    Ainda teve o regime militar. Os transexuais sofreram demais com perseguições policiais. Cheguei a ficar um mês na prisão, mas o juiz me soltou. Viram que eu não tinha perigo nenhum, nunca fui criatura de beber, de vida fácil. Sempre tive meu trabalho de cabeleireira.
    O tempo foi passando até que encontrei o CRT [Ambulatório para Saúde Integral de Travestis e Transexuais do Centro de Referência e Treinamento em DST/Aids], em 2009. Quando cheguei, estava numa depressão fora do comum, um trapo.
    Comecei o tratamento com o psiquiatra, tomei remédios por um ano e fui encaminhada para a operação. Sou a primeira do ambulatório a fazer a cirurgia e vou abrir a porta para muitas que precisam.
    IDADE
    O povo dizia: "Mas não é um pouco tarde para você fazer a cirurgia?". E eu respondia: "Não, eu ainda preciso viver, não vivi minha vida! Estou começando só agora".
    Eu tenho idade de vovó, mas me sinto forte e feliz. A velhice está na cabeça das pessoas. Os homens, quando passam por mim na rua, falam: "Quanta saúde!".
    Se eu puder pegar um forrozinho, eu vou, faço dança do ventre. Um médico me disse: "Do jeito que está indo, a senhora vai viver uns 95". E eu disse: "Quero viver ainda mais, doutor!".
    A cirurgia mudou tudo. Esqueci aquele passado de sofrimento. O que interessa agora é daqui pra frente.
    Fiquei muito satisfeita com o resultado. Não tem uma cicatriz. Parece que eu nasci assim. Estou até me sentindo mais bonita.
    Já uso o nome Andréia Ferraresi porque um juiz me deu autorização, mas agora está correndo o processo de mudança de sexo também no registro. Quero que aconteça rápido porque preciso casar, preciso de um amor.
    Estou solteira, mas a minha felicidade é tanta que namorar é coisa secundária. Quero um amorzinho, mas com o pé no chão. Ficar na vida promíscua eu não quero, porque hoje em dia a doença venérea está demais.
    Eu transava bastante quando era mais nova e não tinha Aids. Era um tempo bom. Pena que não vivi integralmente com essa periquita (risos).
    Hoje me valorizo mais. A vida não se resume em sexo. Não é porque fiz a cirurgia que vou ficar no oba-oba. Eu fiz para mim, para a minha identidade, para me olhar no espelho e ver que sou mulher, não ver aquela coisa estranha que não estava combinando.
    A cabeça da gente muda quando sai da mesa de operação. Ela elimina o que você tem de transtorno na sua cabeça. Fui solta de uma gaiola que me aprisionou por todos esses anos.
    Hoje, a passarinha está voando, solta, feliz da vida. Os problemas parecem não ter o tamanho que tinham. Antes pensava que se não consegui um emprego era por causa de preconceito.
    Hoje dou uma banana pro preconceito. Só importa que estou feliz da vida, mostrando que idade não tem nada a ver."

    sexta-feira, 27 de janeiro de 2012

    Governo de SP arma talk show com transexuais na estação Sé do Metrô


    Por Redação em 27/01/2012 às 13h14

    Governo de SP arma talk show com transexuais na estação Sé do Metrô
    O Governo do Estado de São Paulo criou uma iniciativa para comemorar o Dia Nacional da Visibilidade Trans, que é celebrado no dia 29 de janeiro.
    Na segunda-feira (30), a cantora Renata Péron (foto) irá comandar um talk show em plena estão Sé do Metrô, um dos pontos mais movimentados da cidade de São Paulo. A ideia é que Renata entreviste várias pessoas trans para mostrar um pouco da realidade delas.  Entre os convidados, estará o cartunista Laerte.
    As entrevistas vão focar na história de vida das pessoas, com o objetivo de diminuir o preconceito e a intolerância em torno da comunidade. O talk show será realizado a partir das 17h30 no espaço que fica entre o Tribunal de Justiça e a Catedral da Sé.  Depois das entrevistas, Renata ainda vai fazer um pocket-show.
    Outra notícia bacana tem torno do Dia da Visibilidade Trans, é que o Metrô de São Paulo vai ampliar sua campanha de combate ao preconceito. Várias estações já contam com cartazes que orientam a população sobre a discriminação contra as transexuais. Agora, o número de cartazes vai aumentar e eles poderão ser vistos em mais estações da cidade. 

    domingo, 8 de janeiro de 2012

    Los derechos sexuales es importante conocerlos


    Por Alex Marso

    • 6 de enero 2012 12:10 AM EST
    • Los derechos sexuales desde su promulgación en el XIII congreso mundial de sexología en Valencia, España en 1997 aun hay mucho desconocimiento e información sobre el tema.
      Los derechos sexuales son derechos humanos fundamentales y universales, ante esta distinción se designaron 11 derechos, los cuales son aplicables en equidad de género sin importar la preferencia sexual.
      Los 11 apartados básicamente son libertad sexual, la autonomía, privacidad sexual, igualdad sexual, placer sexual, expresión sexual o emocional, libre asociación sexual, decisión libre de reproducción, información sexual, derecho a la educación sexual y derecho a la salud sexual.
      Este compendio se anunció a raíz de la gran discriminación sexual que hay en todo el mundo, sobre todo contra las parejas gays, bisexuales o transexuales que son juzgados sin respetar su dignidad como ser humano.
      Uno de los factores que más han generado esa total falta de información sexual sin duda han sido las creencias religiosas, incluso con llegar a la muerte de todo aquel que tuviera alguna preferencia sexual no "aceptada por la moralidad", ahí tenemos de ejemplo a la santa inquisición, algo brutal y cruel.
      En pleno siglo XXI los derechos sexuales aun no son reconocidos ni aceptados en su mayoría, es importante fomentar la información al respecto y sobre todo plantear que son derechos humanos básicos.

    terça-feira, 3 de janeiro de 2012

    Débito ou crédito conjugal?


    03/01/2012 às 16:15:25 - Atualizado em 03/01/2012 às 16:20:38

    Maria Berenice Dias


    Todo mundo acredita que existe o chamado "débito conjugal". Uma crença tão antiga que até dispõe de uma expressão latinadebitum conjugale.
    Esta não é a única referência a esse "direito-dever" que advém do Direito Canônico, chamado de jus in corpus, ou seja, direito sobre o corpo. Claro que é o direito do homem ao corpo da mulher, para atender ao dogma "crescei e multiplicai-vos".
    O fato é que o casamento sempre foi identificado com o exercício da sexualidade, pois servia para "legalizar" as relações sexuais. Era um remédio contra a concupiscência - remedium concupiscentiae - o que, segundo o dicionário, significa inclinação a gozar prazeres sexuais.
    Até hoje há quem afirme que o casamento se "consuma" na noite de núpcias. Antigamente, tal ocorria pelo desvirginamento da mulher, fato que precisava ser provado publicamente, pela exposição do lençol marcado de sangue, como é visto em filmes de época. Mesmo com o fim do tabu da virgindade - que já serviu até de causa para o pedido de anulação de casamento - o mito continua.
    Ainda que persista a crença que o débito conjugal existe, ninguém consegue definir do que se trata. Será a obrigação do exercício da sexualidade? Significa que os cônjuges são obrigados à prática sexual? De onde advém este dever?
    Será que a desculpa feminina da dor de cabeça configura descumprimento da obrigação? E a ejaculação precoce ou a impotência - fantasmas que rondam todos os homens - seriam inadimplemento ou mau cumprimento desse dever? E a alegação da mulher de nunca ter sentido prazer, é causa suficiente da incompetência masculina para se desincumbir de seu encargo? E, se de uma obrigação se trata, pode ser executada por terceiros ou é uma obrigação infungível?
    A sorte é que a lei não impõe o débito conjugal. O casamento estabelece comunhão plena de vida (CC 1.511) e faz surgir deveres de fidelidade, vida em comum, mútua assistência, respeito e consideração (CC 1.566). Nenhuma dessas expressões é uma maneira pudica de impor a prática sexual. Nem o dever de fidelidade permite acreditar que existe o encargo da prática sexual.
    Mais serve é para gerar a presunção de paternidade dos filhos (CC 1.597), se tanto.
    Nem entre as causas da separação - antigo instituto que não mais existe - havia a previsão de que a ausência de vida sexual autorizava o pedido de separação. A obsoleta culpa, que em boa hora foi abolida do sistema jurídico, autorizava o pedido de separação, sob a alegação de impossibilidade de vida em comum, em caso de adultério, injúria grave, conduta desonrosa (CC 1.573). Mas não há como chamar de injúria grave a resistência esporádica ou contumaz de manter relações sexuais.
    De outro lado, a ausência de sexo não torna o casamento anulável.
    Sequer se pode dizer que configura vício de vontade (CC 1.550 III) ou erro essencial sobre a pessoa do outro (CC 1.556) que diga respeito à sua identidade, honra ou boa fama, a tornar insuportável a vida em comum (CC 1.557 I). Também não pode ser identificada como defeito físico irremediável (CC 1.557 III).
    De qualquer modo, mesmo quando há erro essencial, a coabitação valida o casamento (CC 1.559). Claro que esta referência não diz com a prática sexual, mas com a vida em comum sob o mesmo teto. Apesar de a anulação do casamento dispor de efeito retroativo (CC 1.563), enquanto perdurou, gera inúmeros reflexos, inclusive de ordem patrimonial, que não podem desaparecer. Mas, pelo que diz a lei, a anulação do casamento apaga tudo. Os casados voltam ao estado civil de solteiros e não persiste sequela alguma da união, ainda que tenha durado por três anos, que é o prazo prescricional da ação anulatória (CC 1.560 III).
    Às claras que o casamento traz a expectativa da prática sexual, em face da imposição social e cultural de sua finalidade procriativa. Mas a abstinência sexual de um dos cônjuges não gera o direito à anulação do casamento. Não há como alegar afronta ao princípio da confiança que se identifica pela expressão venire contra factum proprium, nada mais do que vedação de comportamento contraditório que autoriza a busca de indenização de natureza moral.
    Portanto, de todo desarrazoado e desmedido pretender que a ausência de contato físico de natureza sexual seja reconhecida como inadimplemento de dever conjugal. Forçar o exercício do "direito" ao contato sexual pode, perigosamente, chancelar a violência doméstica. É bom lembrar que, por muito tempo, prevaleceu a tendência de desqualificar o estupro conjugal.
    Ainda assim, reiterados são os julgados anulando o casamento sob a alegação da impotência coeundi, mais uma expressão latina, e que significa impossibilidade de manter relações sexuais. Os fundamentos jurídicos são dos mais diversos, desde erro moral, erro essencial e injúria grave. Nenhum deles, no entanto, com respaldo legal.
    Mas é a afetividade e o amor que levam as pessoas a casarem. Estes são os mais significativos ingredientes da affectio maritalis - para continuar invocando expressões antigas - presente nos vínculos familiares da atualidade!

    Maria Berenice Dias é Advogada. Ex-Desembargadora do Tribunal de Justiça-RS. Vice-Presidenta Nacional do IBDFAM.

    quinta-feira, 7 de julho de 2011

    Tres comunidades se niegan a pagar la fecundación a lesbianas

    Tres comunidades se niegan a pagar la fecundación a lesbianas
    Sanidad apoya el veto y niega que haya discriminación por la orientación sexual
    CAROLINA GARCÍA / E. DE BENITO - Madrid - 27/04/2011
    Por lo menos tres comunidades (Cataluña, Murcia y Asturias) no incluyen entre los servicios financiados públicamente el tratamiento de reproducción asistida a lesbianas porque no cumplen el requisito de formar parejas en la que uno de los miembros, se supone que el varón, sea estéril. Así lo establece el real decreto que fija la cartera mínima de prestaciones del sistema nacional de salud, de 2006. Ello aboca a las lesbianas y a las solteras a los centros privados. La diferencia es importante. En una clínica privada el tratamiento puede costar entre 6.000 y 12.000 euros. Cada año se someten a tratamientos de este tipo un total de unas 30.000 parejas, y 1.500 mujeres solas (o lesbianas con pareja), según los últimos datos disponibles.
    Normas a aplicar
    El Gobierno de Asturias rechaza haber discriminado a dos lesbianas al negarles la inseminación
    Sin varón no eres madre
    La sanidad pública de Asturias deniega el tratamiento necesario para ser madre a una lesbiana
    El 'ochomil' de dos transexuales
    Pajín analizará la situación del acceso a la reproducción asistida de las mujeres lesbianas
    Los derechos de los homosexuales
    A FONDO
    Derechos reconocidos
    La ley de reproducción permite que toda mujer sea tratada
    No hay un partido que financie la fecundación y otro que no lo haga
    Ha sido en Asturias donde ha saltado la liebre, con la decisión de negar esta asistencia a dos lesbianas (Andrea Muñiz y Silvia García), en quienes, por formar parte de una pareja de mujeres, se sobrentiende que la fecundación es imposible. Frente a estas tres autonomías que siguen a rajatabla el real decreto, hay otras -por lo menos tres, según el recuento de este periódico: Valencia, Andalucía y País Vasco- que han ampliado los servicios que ofrecen adaptándose a una realidad en la que no solo las parejas heterosexuales quieren tener hijos. El resto de autonomías no fue capaz de fijar ayer su posición, aunque no constan denuncias por discriminación.
    No se puede decir que haya una línea política en esta postura. Comunidades gobernadas por el PP, como Valencia, permiten que mujeres solas o lesbianas con pareja reciban esta atención a cargo de la sanidad pública, mientras que otras donde el Ejecutivo es del PSOE (Asturias) no lo hacen. Un portavoz del Principado indica que es "la voluntad de la consejería decidir si aumenta o no su cartera de prestaciones".
    La ministra de Sanidad, Leire Pajín, insistió ayer en que "la ley de reproducción humana asistida no discrimina a ningún tipo de mujer, pero no establece si el tratamiento debe financiarse o no". Una portavoz de su departamento va más allá: "El Sistema Nacional de Salud está para solucionar problemas de salud, no para garantizar el derecho de ser madre, que es algo mucho más amplio".
    Por eso, para la portavoz del ministerio no hay contradicción entre la ley de reproducción asistida, que dice que no se puede discriminar a las mujeres por su estado civil u orientación sexual, y el decreto que fija los mínimos, que deja entrever que solo se financiarán los tratamientos a parejas (se supone heterosexuales) en los que uno de ellos es estéril.
    En esta línea se pronunció ayer el consejero de Salud de Asturias, Ramón Quirós (PSOE). El consejero rechazó que hubiera habido discriminación en el caso de Silvia García, la lesbiana que asegura que se le negó el tratamiento de reproducción asistida debido a su orientación sexual. Quirós dijo que el informe hospitalario realizado no la declara estéril y que, por tanto, no podía optar a la medicación. El consejero pudo explicárselo en directo a García en la cadena SER, pero rechazó hablar con este periódico. Además, Quirós añadió que el Sistema Nacional de Salud y el asturiano "no tienen ningún requisito sobre orientación sexual, por lo que las prestaciones sanitarias son idénticas para todos".
    Silvia García argumenta que "una pareja de lesbianas es estéril por definición, porque no pueden engendrar hijos sin un tercero, por lo que aunque la consejería no diga explícitamente que busque un varón, es lo que sugiere". A pesar de ser tan tajante, el consejero asturiano ha dejado una puerta abierta y ha citado a García el próximo 10 de mayo.
    El caso de Asturias no es único. "Este decreto puede llevar a error en su lectura. En Cataluña también pasa. En este momento se han denunciado tres casos en el hospital del Mar y el Clínico", asegura María José Ariza, vicepresidenta de la Asociación de Familias Lesbianas y Gais en Cataluña. Cuenta que muchas parejas de lesbianas se dan por vencidas por las listas de espera y acuden a centros privados "por desesperación". "Lo que hace la Administración es no darles prioridad", sostiene. En Cataluña el problema puede estar en vías de solución, dice Ariza, ya que el Servicio Catalán de Salud y la Dirección General de Planificación han hecho un grupo de trabajo para crear un documento que regule los criterios de acceso a la prestación.
    Además de Cataluña y Asturias, en Murcia el criterio fundamental es "que el servicio va dirigido exclusivamente a parejas con problemas de salud", sostiene una portavoz de la Consejería de Salud.
    En cambio, existen comunidades en las que sí permiten a las parejas de lesbianas acceder al tratamiento de reproducción asistida. "En Andalucía, desde el año 2008 hay una voluntad política de atender a estas parejas sin problemas de esterilidad y de acortar los tiempos de espera", explica una portavoz oficial de la Consejería de Salud andaluza. Además, señala que "ha habido cierto retraso por la crisis, pero algunos centros están incluyendo ya este tipo de prestaciones".
    Quizá la solución sea dar una interpretación al decreto que se "adapte a los tiempos", afirma Manuel Lucas, presidente de la Sociedad Española de Intervención en Sexología. "Igual que la sociedad se ha adaptado a las nuevas formas de relación, deben hacerlo las leyes". En este caso, Lucas sugiere que donde el decreto habla de esterilidad, se interprete como "imposibilidad". "Si cuando se pensaba en parejas heterosexuales se legislaba por si el hombre tenía azoospermia [bajo nivel de espermatozoides], en el caso de dos mujeres el nivel de espermatozoides es cero", pone como ejemplo. Lucas afirma que el Consejo Interterritorial de Salud, donde ser reúnen las autonomías y Sanidad, debe abordar el tema, y que, si no, él mismo lo llevará al que forma parte del Comité de Seguimiento de la Ley de Salud Sexual.
    http://www.elpais.com/articulo/sociedad/comunidades/niegan/pagar/fecundacion/lesbianas/elpepisoc/20110427elpepisoc_4/Tes

    domingo, 3 de julho de 2011

    Aceitar as diferenças

    14/05/2011
    Aceitar as diferenças


    “Toda pessoa tem o direito de constituir família, independentemente de orientação sexual ou identidade de gênero. Não pode um estado democrático de direito conviver com o estabelecimento entre pessoas e cidadãos com base em sua sexualidade. É inconstitucional excluir essas pessoas”. Foi com essa frase que o ministro Celso de Mello, do STF, votou a favor da união homoafetiva, na última quinta.

    Este posicionamento do Supremo Tribunal Federal foi uma vitória, não apenas para aqueles que estão nesta situação de não reconhecimento dos direitos de uma união estável, mas para toda a sociedade brasileira, que reconhece o Estado laico, livre das amarras do falso moralismo e da Igreja.

    Pois como o próprio ministro afirmou: “A República é laica e, portanto, embora respeite todas as religiões, não se pode confundir questões jurídicas com questões de caráter moral ou religioso”.

    O nosso país está caminhando para a evolução intelectual e para a dissolução de antigas amarras que só serviam para nutrir o preconceito e a violência. Aceitar não significa ser partidário, aceitar significa respeitar. O respeito é necessário na vida de todas as pessoas, o respeito está relacionado à dignidade. E hoje, o respeito à diversidade é palavra de ordem.

    A palavra diversidade significa no dicionário on-line: “tudo aquilo que diferencia de algo ou de outro”. Segundo consulta à enciclopédia livre Wikipédia, diversidade é um conceito amplo, com aplicação em diferentes campos da vida humana, como na antropologia cultural: a diversidade de hábitos, costumes, comportamentos, crenças e valores, e a aceitação da diferença no outro (chamada de alteridade). No campo da política internacional, da diplomacia ou da economia: a manifestação da diversidade se dá por meio do multiculturalismo.

    Na sexologia, a diversidade de manifestações sexuais, ou simplesmente “diversidade sexual”. Nos campos da biologia e do meio ambiente, a diversidade biológica ou biodiversidade.

    No campo da lógica, a diversidade de soluções para um mesmo problema, usando ferramentas como a criatividade e a originalidade. Na psicologia, as ideias de heterogeneidade e de singularidade.

    No campo do direito, a diversidade de decisões judiciais sobre um mesmo assunto; e no direito comparado internacional, a diversidade de legislações sobre um mesmo tema. E no campo da publicidade e da propaganda, a difusão do discurso pró-diversidade.

    Portanto, se o mundo é tão diverso, em todos os âmbitos, por que não respeitar todas as diferenças e eliminar o preconceito e a ignorância de nossas vidas?

    Juliana de Souza, mestre em filosofia, é professora da Universidade do Sagrado Coração.
    E-mail: engenhodeideias@yahoo.com.br
    Juliana de Souza
    Professora da USC e mestranda em Filosofia pela UNESP-Marília, atua nas áreas de teoria crítica, ética e estética
    http://www.redebomdia.com.br/Artigo/2317/Aceitar+as+diferencas

    "Marcha das Vadias" repudia o CQC

    "Marcha das Vadias" repudia o CQC
    DOM, 05 DE JUNHO DE 2011 20:45 ESCRITO POR REDAÇÃO
    Do blog de Luis Nassif:

    Com apoio de mais de 6 mil pessoas na página do Facebook, a Marcha das Vadias levou cerca de mil pessoas, na tarde deste sábado (4), para a Praça do Ciclista, entre a Avenida Paulista e a Rua da Consolação, em São Paulo.

    Versão brasileira do "Slut Walk" (movimento mundial que denuncia a violência às mulheres), a manifestação terminou com um protesto contra CQCs em frente ao Comedians — o clube de comédia onde se apresentam Rafinha Bastos e Danilo Gentili, integrantes do programa da Band.

    Na porta do clube, mulheres se manifestavam contra uma piada de péssimo gosto em que Rafinha associa a prática estupro a mulheres feias. A piada foi feita pelo integrante do CQC no seu solo de "stand-up" e virou alvo de protestos sobretudo nas redes sociais, como o Twitter e o Facebook.

    A organizadora do evento, Madô Lopez, diz em seu blog que já foi insultada pelas roupas que usava, em cantadas e gracinhas feitas por homens. "Chega de sermos recriminadas e discriminadas nas ruas porque usamos saias, leggings, regatas, vestidos justos. Chega de sermos reprimidas e intimidadas porque somos mulheres, porque somos femininas e porque queremos nos sentir sensuais. Bora pras ruas, mulherada! Não é porque uso saia que sou puta!", escreve ela.

    Além de São Paulo, o "Slut Walk" já foi realizado em várias cidades dos Estados Unidos, do Canadá e da Austrália. Nesta sábado, a marcha estava prevista também em Copenhague (Dinamarca), Amsterdã (Holanda) e Estocolmo (Suécia). A manifestação será realizada, ainda, em Belo Horizonte (MG), no dia 18, à partir das 13 horas, saindo da Praça da Rodoviária.

    O evento foi criado após um representante da polícia do Canadá ter declarado que as mulheres deveriam evitar se vestir como prostitutas para não serem vítimas de estupro. As declarações causaram revolta e geraram um grande movimento organizado na internet, que começou no início de abril com o protesto de Toronto e já aconteceu até agora em mais de 20 cidades norte-americanas e australianas.

    "Não é culpa dos nossos vestidos, salto alto, regatas, saias e afins que todos os dias mulheres são desrespeitadas e agredidas sexualmente. Isso é culpa do machismo ainda muito presente na nossa sociedade. As mulheres do mundo estão se unindo", diz a apresentação do evento no site Slut Walk Toronto.

    Segundo o site oficial do “Slut Walk”, o termo slut (puta, vagabunda ou vadia, em português) tem, historicamente, conotação negativa e se tornou ferramenta de acusação grave de caráter. "Estamos cansadas de sermos oprimidas pela palavra 'vagabunda'; de sermos julgadas por nossa sexualidade e de nos sentirmos inseguras como resultado disso”, assinalam as integrantes do movimento.



    “Ter o controle das nossas vidas sexuais não significa que estamos abertas à violência e ao abuso, mesmo que façamos sexo por prazer ou trabalho”, acrescentam elas, na página oficial. “Ninguém deveria comparar gostar de sexo com atrair abuso sexual."
    http://www.planetaosasco.com/oeste/index.php?/2011060514784/Coluna-politica/qmarcha-das-vadiasq-repudia-o-cqc.html

    ABGLT sobre as declarações de Myrian Rios: “Equivocadas e irresponsáveis”

    28 de junho de 2011 às 9:11
    ABGLT sobre as declarações de Myrian Rios: “Equivocadas e irresponsáveis”
    Nota Oficial de Descontentamento da ABGLT sobre Declarações da Deputada Estadual do Rio de Janeiro, Myrian Rios (PDT/RJ)

    A Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), em nome de suas 237 ONGs afiliadas, vem por meio expressar seu extremo descontentamento diante das afirmações equivocadas e irresponsáveis sobre as pessoas homossexuais feitas pela deputada estadual Myrian Rios (PDT/RJ) no plenário da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro durante debate sobre o Projeto de Emenda Constitucional 23/2007 que inseriria a “orientação sexual” no rol de direitos fundamentais da constituição do Estado do Rio de Janeiro, garantindo que ninguém seria discriminado, prejudicado ou privilegiado em razão da mesma.

    Lamentável observar mais uma vez uma parlamentar descumprir seu dever como legisladora de se pautar pelo princípio da laicidade do estado e pelo cumprimento dos preceitos fundamentais da Constituição, sendo que a mesma optou e escolheu – ao contrário – basear-se em sua convicção de “missionária católica”.

    Pior ainda foi a manipulação proposital e antiética da opinião pública por parte da deputada Myrian Rios em fazer uma associação direta, incorreta e perversa entre a homossexualidade e a pedofilia. Ora, tem sido comprovado cientificamente que a maior ocorrência de abuso sexual de crianças e adolescentes se dá pelos próprios pais e por figuras de autoridade que detêm a confiança dos mesmos. Este consta entre os principais motivos da destituição do pátrio poder. Os estudos científicos também confirmam que não há diferença entre o grau de incidência do abuso sexual de crianças e adolescentes por adultos heterossexuais ou homossexuais. Não há, portanto, fundamento cientificamente comprovado que possa respaldar as afirmações preconceituosas e discriminatórias da deputada de que seus filhos pudessem vir a ser vítimas de pedofilia por parte de funcionários homossexuais eventualmente contratados por ela. A deputada afirma que não é preconceituosa e que não discrimina, porém tacha as pessoas homossexuais de “pedófilas”, alegando assim “proteger crianças e adolescentes inocentes”. Esta afirmação se enquadra tão somente em ato de discriminação e de incitação ao ódio e à violência às pessoas homossexuais.

    Queremos indagar: a deputada defenderia seu “direito de demitir uma pessoa”, se esta pessoa fosse negra, como base no raciocínio de que “não está de acordo com a minha” cor? O teor discriminatório do discurso da deputada se encontra neste paralelo, que por sua vez revela precisamente a justiça do propósito do PEC 23. Enquanto o racismo já se encontra criminalizado, a discriminação homofóbica permanece impune. E a deputada se vale desta omissão perversa para se cobrir de uma suposta “razão”, baseada num senso comum sem qualquer fundamento, se não o puro preconceito.

    As pessoas lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, assim como as pessoas heterossexuais, NÃO ESCOLHEM e nem OPTAM por ter a sexualidade que têm. Faz parte de sua personalidade, e só. Para quê a deputada – cuja função deveria ser legislar de acordo com os princípios constitucionais – invoca o livro Gênese da Bíblia? O Brasil não é um estado teocrático. Não é regido pela Bíblia. O Brasil é um estado laico, regido por uma Constituição. É a obrigação dos/das parlamentares legislarem conforme a Constituição. Caso contrário, suas proposições não seriam aprovadas, devido à própria inconstitucionalidade. É por isso que existem nas casas legislativas as Comissões de Constituição e Justiça – para garantir a conformidade das propisições.

    O Projeto de Emenda Constitucional 23/2007 não permitiria nem a discriminação e nem o privilégio por orientação sexual ou identidade de gênero. Tinha apenas o objetivo de garantir o cumprimento do preceito constitucional da igualdade de todos e todas, indiscriminadamente. Aliás, foi este o princípio que norteou a decisão do Supremo Tribunal Federal em equiparar as uniões estáveis homoafetivas às uniões estáveis entre casais heterossexuais. No estado brasileiro, laico e regido pelos princípios da igualdade e da não discriminação, há de se garantir a igualdade de direitos aos heterossexuais e aos homossexuais, “sem distinção de qualquer natureza”.

    Imperam, em qualquer esfera que seja – federal, estadual, municipal – os preceitos fundamentais da Constituição.

    O Projeto de Emenda Constitucional 23/2007 não tem o propósito de restringir o direito da liberdade de expressão. Apenas visa a garantir o preceito constitucional da não discriminação.

    Posto isto:

    * exigimos do Partido Democrático Trabalhista (PDT) a tomada imediata de medidas internas em relação ao pronunciamento da deputada estadual Myrian Rios, com base na afirmação deste partido publicada em seu site de que o “PDT assumirá, dentre seus compromissos prioritários, a causa das mulheres, dos negros, das populações indígenas e o combate a todas as formas de discriminação, buscando a democracia e a justiça social através da igualdade de oportunidades.” Compromisso este que foi claramente contrariado pela deputada Myrian Rios.

    * pedimos que o Conselho de Ética e Decoro Parlamentar da Assembleia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro instaure inquérito quanto aos pronunciamentos acima citados da deputada estadual Myrian Rios acerca do PEC 23.

    * pedimos que a Superintendência de Direitos Individuais, Coletivos e Difusos do Governo de Estado do Rio de Janeiro tome todas as medidas judiciais cabíveis em relação aos pronunciamentos da deputada estadual Myrian Rios acima citados.

    Curitiba, 27 de junho de 2011

    Toni Reis

    Presidente da ABGLT – Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais
    http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/abglt-sobre-as-declaracoes-de-myrian-rios-equivocadas-e-irresponsaveis.html

    Fátima Oliveira: Cadê o pronunciamento de Myrian Rios sobre pedofilia clerical?

    Fátima Oliveira: Cadê o pronunciamento de Myrian Rios sobre pedofilia clerical?
    TER, 28 DE JUNHO DE 2011 05:57 ESCRITO POR REDAÇÃO

    Myrian Rios e sua visão de dupla moral sobre a pedofilia
    Ela tem direito à fé, desde que não cause danos a outrem

    por Fátima Oliveira, em OTEMPO
    Médica – fatimaoliveira@ig.com.br
    Missionária da Canção Nova, comunidade católica de renovação carismática, a atriz e deputada estadual Myrian Rios (PDT-RJ), que é mineira, primou pela carolice exacerbada. Com seus melhores trejeitos de atriz, verbalizou: “Não poder discriminar homossexuais é abrir uma porta para a pedofilia” (23.6.2011).

    Ela tem todo o direito de professar a sua fé como desejar, desde que não cause danos a outrem e sem esquecer que as experiências do sagrado são diversas – nem todas atentam contra os direitos humanos – e que, em território brasileiro, nenhuma religião está acima da lei.

    A homofóbica deputada propala inverdades e ousa reclamar pelo direito de discriminar a condição homossexual! Sendo ela de uma facção católica, se tivesse intenção de combater o crime de pedofilia, seu mandato denunciaria a pedofilia clerical de sua igreja. Lamento que o partido de Brizola, o PDT, acolha gente de tal naipe.

    É inegável que são ideias incompatíveis com inúmeros estudos sociológicos, com os saberes das biociências e com a própria vida, que já demonstraram que homossexualidade é uma coisa e pedofilia é outra e uma não leva necessariamente à outra! Por que ela tenta embolar o meio de campo?

    Não o faz por ignorância, mas por omissão e desfaçatez políticas, esquecendo-se de que integra um ramo do cristianismo que há séculos imola sexualmente crianças, jovens e mulheres; e que santifica a maternidade e sataniza as mulheres. É público que, diante da pedofilia clerical, a omissão do Vaticano tem sido a regra, pois compactua e dá guarida a um signo maldito da dupla moral sexual – crimes clericais de natureza sexual, como registrei em “O Vaticano arde nas labaredas do inferno por causa da pedofilia”: “O furacão da pedofilia, depois dos Estados Unidos e da Europa, chegou à Alemanha, pátria do papa, depois na diocese do papa, agora dentro do Vaticano, na Congregação da Doutrina da Fé, onde o cardeal Joseph Ratzinger foi prefeito – por 24 anos, de 1981 a 2005 -, apontando para a sua responsabilidade direta” (O TEMPO, 30.3.2010).



    Em março de 2010, um irmão de Bento XVI, Georg Ratzinger (87 anos), apareceu como um dos envolvidos no escândalo de pedofilia quando era diretor musical do colégio interno de Ratisbona (1963-1994). Ele tem negado. Em seu papado, Bento XVI só se mexeu quando a Igreja Católica começou a perder patrimônio, vendendo igrejas para pagar indenizações das vítimas, o que o obrigou, no encontro com bispos irlandeses, a declarar que a pedofilia era crime hediondo e pecado grave – até então, nem pecado era!

    Em 2011, no rastro da notícia de que vítimas belgas de padres pedófilos processariam o papa, o Vaticano, em carta aos bispos, resume as práticas adotadas na Alemanha, na Áustria, na Bélgica, nos EUA, na Holanda, na Irlanda, na Itália e em vários países da América Latina para enfrentar o sangradouro de dinheiro nos tribunais e recomenda que “os membros do clero suspeitos de pedofilia sejam entregues às autoridades civis competentes” (15.5.2011).

    A assessoria de imprensa do Vaticano anunciou para fevereiro de 2012, em Roma, uma reunião de bispos e chefes de congregações religiosas para dar uma “resposta global aos problemas de pedofilia”, segundo as diretrizes de luta contra a pedofilia formuladas em maio passado pela Congregação da Doutrina da Fé (13.6.2011). Ou seja, enquanto não meteu a mão no bolso, a Santa Sé não tomou providências.

    Desconheço pronunciamento da deputada a respeito da pedofilia clerical. Está passando da hora de fazê-lo!

    Clique aqui para ler a nota da ABGLT sobre as declarações equivocadas e irresponsáveis da deputada estadual Myrian Rios (PDT-RJ): http://www.viomundo.com.br/voce-escreve/abglt-sobre-as-declaracoes-de-myrian-rios-equivocadas-e-irresponsaveis.html

    http://www.planetaosasco.com/oeste/index.php?/2011062815926/Nosso-pais/fatima-oliveira-cade-o-pronunciamento-de-myrian-rios-sobre-pedofilia-clerical.html

    O risco de retrocesso nos direitos reprodutivos e sexuais

    O risco de retrocesso nos direitos reprodutivos e sexuais
    SEG, 13 DE JUNHO DE 2011 14:02 ESCRITO POR REDAÇÃO
    Petição: NÃO a qualquer retrocesso em matéria de direitos sexuais e reprodutivos – Ipas Brasil

    Na última (2007-2010) e na atual legislatura (2011-2014), a Câmara dos Deputados tem sido palco da atuação de parlamentares que vem propondo verdadeiros retrocessos em matéria de direitos sexuais e reprodutivos, tais como: a criação de uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) para investigar o aborto clandestino e com isso intensificar a criminalização de mulheres e profissionais de saúde; além de propostas legislativas que pretendem proteger o direito à vida desde a concepção.

    Diante deste fato, vimos a público repudiar as tentativas de retrocesso pelos motivos expostos a seguir.

    1. CPI desta natureza não se justifica pelos meios que se pretende usar para alcançar a finalidade a que se destina. Ao contrário, sugere uma perspectiva punitiva no trato de tema complexo e delicado.

    2. A magnitude do fenômeno do aborto no país vem sendo tratada no âmbito do Executivo brasileiro como questão de saúde pública. O aborto clandestino e inseguro atinge diretamente pelo menos cerca de 230.000 mulheres que são internadas anualmente, na rede pública de saúde, para tratar de complicações resultantes de procedimentos inadequados de interrupção da gravidez.

    3. A prevenção ao aborto inseguro deve ser implementada através de políticas de saúde mais amplas de acesso a contracepção e a educação sexual, bem como ampliando-se o acesso ao aborto nos casos previstos em lei. A ampliação e intensificação da criminalização não previne o aborto nem reduz a sua incidência.

    4. Uma ação legislativa e de políticas públicas que se paute pelo bem público e pelo interesse coletivo deve assegurar a prevenção do aborto realizado em condições inseguras através de políticas de saúde adequadas. Não deveria jamais instigar ações policialescas e a lógica punitiva que desconhece ou minimiza a realidade social que cerca o fenômeno e as e as informações científicas sobre suas causas e efeitos.

    5. Sem dúvida, a questão da ilegalidade do aborto no Brasil merece um debate sério e aprofundado. No entanto, tal não é o objetivo desta CPI, que mascara a verdadeira intenção pretendida com sua instalação: a de intensificar a perseguição e criminalização das mulheres, profissionais de saúde e organizações feministas.

    6. Outra iniciativa deste grupo conservador é a aprovação do projeto de lei denominado Estatuto do Nascituro. Tal projeto pode ter efeitos perversos para a saúde e a vida das mulheres, uma vez que pode ameaçar o acesso ao aborto nos casos previstos em lei, colocar barreiras no acesso a saúde para tratamento das complicações de aborto. O projeto confere direito absoluto a vida aos embriões em detrimento dos direitos das mulheres.

    7. Além disso, uma proposta de emenda à Constituição para garantir a proteção da vida desde a concepção que pretende acrescentar ao artigo 5º do texto constitucional a expressão “desde a concepção” na parte que trata da inviolabilidade do direito à vida. O texto atual refere-se apenas à vida, sem especificações. Esta iniciativa pode criar barreiras desnecessárias para o acesso à contracepção e à anticoncepção de emergência, sob o argumento da proteção ao direito à vida desde a concepção.



    8. Tais estratégias, entretanto, não são novas. As forças conservadoras e religiosas representadas na Assembléia Nacional Constituinte que se opunham frontalmente aos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres, sofreram inúmeras derrotas. Uma das mais importantes foi a tentativa fracassada de incluir no texto constitucional a “inviolabilidade do direito à vida desde a concepção”. Posteriormente, em 1995, um grupo de parlamentares católicos e evangélicos apresentou uma proposta de emenda constitucional para, outra vez, tentar criminalizar o aborto em qualquer circunstância.

    Uma ampla campanha do movimento de mulheres em todo o país levou os conservadores a mais uma derrota fragorosa: o Plenário da Câmara dos Deputados, com 351 votos contra, 33 a favor e 16 abstenções rejeitou terminantemente, em abril de 1996, a PEC. Novamente, em 2003, o ex-deputado Severino Cavalcanti apresentou a PEC 62/2003 com teor semelhante, que foi arquivada no início de 2007.

    10. Esta iniciativa ameaça o direito ao aborto nos casos previstos em lei e se opõe frontalmente a decisão do Supremo Tribunal Federal que autorizou a pesquisa com células tronco embrionárias. Segundo a decisão do Supremo, a Constituição Federal brasileira é clara no que diz respeito à proteção do direito à vida, conferindo tal proteção a partir do nascimento com vida. O voto do Relator na ADI 3510 esclarece a questão quando estabelece que “o conceito da vida humana está revestido de uma dimensão biográfica mais do que simplesmente biológica, que se corporifica em sujeito capaz de adquirir direitos e contrair obrigações em seu próprio nome, a partir do nascimento com vida”.

    Entendemos que tais propostas legislativas, como a criação de uma CPI e as que versam sobre a proteção do direito a vida desde a concepção, podem aprofundar o estigma social que cerca o tema do aborto e não devem proposperar pois violam direitos garantidos por lei. As mulheres de baixa renda, negras, com pouca escolaridade, jovens e com limitado acesso aos serviços de planejamento familiar são as mais vulneráveis. É este o grupo que corre o maior risco de morrer ou sofrer complicações devido a abortos inseguros. Por tais motivos, acreditamos que tais iniciativas trariam consequências nefastas para a saúde pública e para a vida das mulheres, gerando insegurança jurídica e ameaças às liberdades fundamentais garantidas pela Constituição Federal.

    Assinaturas:

    Aníbal Faúndes, Coordenador do Comitê de Direitos Sexuais e Reprodutivos da Federação Latino-Americana de Sociedades de Obstetrícia e Ginecologia (FLASOG) e um dos fundadores do Centro de Pesquisas em Saúde Reprodutiva de Campinas (Cemicamp)

    Aton Fon, Advogado

    Beto de Jesus, educador, Diretor da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais e Transexuais (ABGLT)

    Cecilia Sardenberg, Professora de Antropologia da Universidade Federal da Bahia. Coordenadora Nacional do OBSERVE- Observatório da Aplicação da Lei Maria da Penha.

    Cristião Rosas, Secretário da Comissão Nacional Especializada em Violência Sexual e Interrupção da Gravidez nos casos previstos em lei da Federação Brasileira de Ginecologia e Obstetrícia (FEBRASGO)

    Debora Diniz, Antropóloga e professora da Universidade de Brasília

    Eduardo Homem, Jornalista

    Fernanda Benvenutti, Parteira, diretora da ABGLT e membro do Conselho Nacional para os Direitos das Pessoas LGBT

    Guacira Cesar de Oliveira, Diretora colegiada do Centro Feminista de Estudos e Assessoria – CFEMEA

    Irina Bacci, Fisioterapeuta, Secretária Geral da ABGLT, membro da Associação Brasileira de Lésbicas

    Jaqueline Pitanguy, Socióloga e diretora da CEPIA

    José Eustáquio Alves, Demógrafo e professor da Escola Nacional de Contabilidade e Estatística (ENCE)

    Roberto Lorea, Juiz de Direito no Estado do Rio Grande do Sul

    Luiz Mello, Sociólogo, coordenador do Núcleo de Estudos Ser-tão, da Universidade Federal de Goiás

    Maíra Fernandes, Advogada e presidente da Comissão de Bioética e Biodireito da OAB/RJ

    Maria Beatriz Galli, Advogada, consultora do Ipas Brasil e membro do Comité Latino Americano e do Caribe pela Defesa dos Direitos da Mulher – CLADEM

    Maria Betania Ávila, Socióloga e diretora do Instituto SOS Corpo Gênero e Cidadania

    Maria José Araújo, Médica, relatora para o Direito a Saúde, da Plataforma Brasileira de Direitos Econômicos, Sociais Culturais e Ambientais

    Maria Luiza Heilborn, antropóloga co-cordenadora do Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos/ IMS-UERJ

    Paula Viana, Enfermeira, Coordenação Colegiada do Grupo Curumim (PE), Secretaria Nacional Executiva das Jornadas Brasileiras pelo Direito ao Aborto Legal e Seguro

    Rivaldo Mendes, Vice-Reitor da Universidade de Pernambuco (UPE)

    Rosane M. Reis Lavigne, Defensora Pública no Estado do Rio de Janeiro

    Schuma Schumaher, Feminista, escritora e coordenadora executiva da Redeh

    Sérgio Amadeu, Professor da Universidade Federal do ABC e pesquisador de cibercultura.

    Sonia Corrêa, Pesquisadora associada da Associação Brasileira Interdisciplinar de AIDS e co-coordenadora do Observatório de Sexualidade e Política

    Para assinar esta petição, clique aqui: http://cpidoabortonao.fw2.com.br/#assine
    http://www.planetaosasco.com/oeste/index.php?/2011061315212/Nosso-pais/o-risco-de-retrocesso-nos-direitos-reprodutivos-e-sexuais.html

    segunda-feira, 23 de maio de 2011

    Mulheres organizam protesto pelo direito de usar roupas 'provocantes'

    Mulheres organizam protesto pelo direito de usar roupas 'provocantes'
    Toronto (Canadá) - Uma campanha foi iniciada no Canadá por mulheres revoltadas com um episódio envolvendo estudantes e um policial, que fez um comentário sugerindo que a mulher deveria "evitar se vestir como prostituta" caso não queira passar por situações constrangedoras e se transformar em vítima.

    Movimento 'Slutwalks' pretende organizar um protesto mundial em vários países | Foto: Reprodução Internet

    Apesar de o oficial ter levado uma advertência disciplinar e sido obrigado a se desculpar, milhares de mulheres que ficaram sabendo da situação fizeram um protesto e marcharam pelas ruas de Toronto - a maioria vestindo apenas roupas de baixo. A partir daí surgiu o movimento "Slutwalks", que ganhou página no Facebook e já conta com mais de sete mil fãs.

    O movimento está planejando uma ação global para o dia 11 de junho e já conta com a participação de dezenas de cidades no Canadá, Austrália e Londres. A ideia é enfrentar os conservadores e afirmar que a mulher "pode se vestir como quiser".

    O movimento 'Slutwalkers' difunde a proposta de igualdade entre homens e mulheres, condenando a censura de roupas ou ideias. "Estamos cansadas da opressão por roupas provocantes e consideradas vergonhosas, de sermos julgadas pela sexualidade. O fato de estarmos no controle de nossa própria sexualidade não deveria significar que estamos vulneráveis a uma expectativa maliciosa com um resultado violento. Ninguém deveria acreditar que o fato de se gostar de sexo está relacionado a abusos sexuais", diz a mensagem do movimento.
    http://odia.terra.com.br/portal/mundo/html/2011/5/mulheres_organizam_protesto_pelo_direito_de_usar_roupas_provocantes_165036.html